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Maître-autel du temple Sensoji

Maître-autel du temple Sensoji



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Kojiki : Le Registre des Choses Anciennes

Les noms des divinités qui sont nées dans la plaine du haut ciel lorsque le ciel et la terre ont commencé étaient la divinité maître-du-août-centre-du-ciel, à côté de la divinité haute-août-productrice-merveilleuse, à côté de la Divin-Production-Merveilleuse-Déité. Ces trois divinités étaient toutes des divinités nées seules et cachaient leurs personnes. Les noms des divinités qui sont nées à côté d'une chose qui a poussé comme une pousse de roseau lorsque la terre, jeune et semblable à de l'huile flottante, a dérivé autour d'une méduse, étaient la divinité Pleasant-Reed-Shoot-Prince-Aîné , à côté de la Divinité Céleste-Éternellement-Standard. Ces deux divinités étaient également nées seules et cachaient leurs personnes. (1)

Si ce qui précède était le premier paragraphe d'un livre que vous lisiez, vous pourriez avoir l'impression d'être tombé sur un ancien trésor documentant l'aube des temps. Si vous habitiez au Japon, vous auriez raison.


Les superstitions les plus étranges du monde

Si vous achetez des fleurs pour remercier un hôte en Russie, réfléchissez-y à deux fois à la couleur et au nombre de peur d'offenser. Le jaune représente l'infidélité, tandis que les Russes en donnent une douzaine égale aux États-Unis et uniquement aux morts.

La planification de voyage implique de rechercher où séjourner, manger et faire du tourisme, mais cela peut aussi être révélateur de lire sur les superstitions locales pour glaner des connaissances culturelles plus approfondies sur une destination et éviter des gaffes potentiellement embarrassantes.

Chaque culture a ses particularités, et les coutumes ancrées dans l'histoire et les traditions locales continuent d'être transmises de génération en génération. Tout en remarquant que des adolescents sautillent pour éviter certaines plaques d'égout en Suède ou que des Espagnols font des vœux tout en mettant du raisin dans leur bouche nous semble étranges, les habitants n'y réfléchissent pas à deux fois.

Certaines superstitions étranges sont devenues plus largement adoptées, transformant les sites en attractions touristiques. De longues files de gens attendent une chance d'embrasser Ireland&rsquos Blarney Stone ou de mettre leur pouce dans une colonne à Istanbul&rsquos Hagia Sophia pour ses supposés pouvoirs de guérison.

De telles croyances ont souvent émergé d'un désir d'influencer ce qui était, essentiellement, incontrôlable. "Alors que le monde moderne a éliminé bon nombre des dangers auxquels étaient confrontées les générations précédentes, les préoccupations humaines fondamentales concernant la santé, les relations et la fortune demeurent", observe le Dr Karl Bell, maître de conférences en histoire à l'Université d'Angleterre de Portsmouth.

En d'autres termes, si nous ne croyons peut-être plus pleinement aux superstitions, nous ne pouvons souvent pas nous empêcher de jouer le jeu, qu'il s'agisse d'éviter une chambre d'hôtel au quatrième étage ou de faire un grand geste romantique en fixant un cadenas sur un pont.

Si les habitudes varient d'un pays à l'autre, nous souhaitons tous améliorer notre chance, surtout en amour.


Explorer Senso-Ji à Asakusa

Senso-Ji à Asakusa est le temple bouddhiste le plus grand et le plus populaire de Tokyo avec plus de 30 millions de visiteurs venant visiter ce temple chaque année. Également connu sous le nom de temple Asakusa Kannon, c'est la plus grande destination touristique de Tokyo et mérite une visite en raison de son histoire, du complexe de temples colorés, de boutiques, de jardins et de bâtiments publics qui vous donnent un aperçu de Senso-Ji de son passé historique. et d'aujourd'hui. C'est également une merveilleuse occasion de visiter et d'assister aux rituels des différentes coutumes et modes de vie bouddhistes traditionnels et contemporains à Tokyo. La grande zone où se trouvent les terrains du temple est facile à parcourir en commençant par l'entrée de la rue jusqu'à la porte extérieure à l'avant et suivie par les étals des vendeurs avec des stands de souvenirs où vous pouvez trouver des friandises locales et des offrandes du temple appelées le Nakamise Dori. Les étals sont amusants pour les visiteurs et les habitants de goûter à certaines des friandises locales, des produits spéciaux de saison ou pour acheter un cadeau ou un souvenir peu coûteux dans les nombreux stands sur le chemin de la salle principale du temple appelée le Hondo.

Nettoyage de l'encens avant d'entrer dans l'enceinte du temple

Vues de la pagode à 5 étages et de la porte Hozomon

Senso-Ji a été construit en 645, ce qui en fait le plus ancien temple de Tokyo. Il était dédié à la déesse Kannon, qui est la déesse de la Miséricorde. La légende raconte que deux pêcheurs de la région pêchaient dans la rivière Sumida et arrachèrent une statue du Kannon et la replacèrent dans la rivière mais retournèrent toujours vers eux. Le temple a ensuite été construit à proximité et dédié à la déesse de Kannon.

Avant d'entrer dans l'enceinte du temple principal, vous passez d'abord par l'imposante porte de la Kaminarimon (Thunder Gate), qui est la porte extérieure du temple et est également le symbole utilisé pour représenter Asakusa et la ville de Tokyo. Vous passez ensuite par le Nakamise dori ou la rue commerçante, puis par la porte intérieure ou Hozomon qui mène finalement à la zone intérieure où le Hondo ou le hall principal et la tour de la pagode sont situés.

Kimono traditionnel chez Senso-Ji

Fontaine de purification d'eau

Avant d'entrer dans l'enceinte du temple, les fidèles se rendent à la fontaine pour se laver les mains et la bouche avec de l'eau pour symboliser le fait d'être purifiés et prêts à entrer dans le temple.

Purification de l'eau à Senso – Ji

Entrer dans les escaliers du temple principal vers Senso-Ji

Le grand Hondo ou le hall principal et la pagode à 5 étages sont situés juste après être entrés dans la 2e porte ou la porte Hozomon. Ces deux grandes structures ont été détruites pendant la guerre puis reconstruites selon des normes rigoureuses. Il y a toujours le sanctuaire d'Asakusa intact à gauche du hall principal qui a été construit en 1649 par le Tokugawa Iemitsu. Pour ceux qui souhaitent recevoir une fortune du temple, vous visitez un stand o-mikuji, pour 100 dons, vous pouvez consulter les oracles avec un guide qui secouera des bâtons étiquetés dans une canette et vous dira votre fortune. (Vous aurez besoin d'un interprète pour le faire). Si vous recevez une mauvaise fortune, vous pouvez les attacher aux étagères à l'extérieur pour enlever cette mauvaise fortune. Derrière la zone de l'autel principal se trouve le Kannon caché que les fidèles viennent visiter et rendre hommage.

L'entrée de Senso-Ji et la tirelire

Les fidèles s'arrêtent à l'entrée et à la tirelire pour déposer quelques pièces, frappent deux fois dans leurs mains et s'inclinent deux fois avant de dire une courte prière avant d'entrer dans la salle principale. Il existe d'autres rituels qui se déroulent à l'intérieur du temple qui incluent davantage d'offrandes d'encens, d'applaudissements, d'inclinations et d'autres protocoles fascinants à observer mais inconnus d'un visiteur non pratiquant de ce temple bouddhiste sacré.


2. 150 ans de papier Washi et de produits Washi & mdash Kuroda-ya Honten

Juste à côté de Kaminarimon, le symbole d'Asakusa, se trouve Kuroda-ya Honten et ses plaques de bois teintées qui révèlent plus de 150 ans d'histoire. Spécialisée dans le washi (papier traditionnel japonais), la sélection Kuroda-ya Honten&rsquos provient de tout le Japon et s'apparente à l'artisanat traditionnel. Il est certainement fascinant de parcourir la sélection de washi texturés de couleur unie et ceux aux motifs colorés.

Kuroda-ya Honten vend également des gravures sur bois, des sculptures en papier mâché, des carillons à vent et des instruments d'écriture traditionnels. Cependant, sa sélection de washi est l'endroit où vous pouvez vraiment apprécier l'esthétique japonaise.

La boutique est remplie de washi créé par des artisans de tout le Japon. Il y a plus de 100 motifs différents de washi à la fleur de cerisier à lui seul ! Utilisez du washi coupé pour créer des sets de table, des signets ou tout ce que votre cœur désire. Vous trouverez également des ensembles de papeterie, des cartes postales et plus encore en washi.

Un goshuin-cho , un cahier spécial pour collectionner les timbres lors de la visite des temples et sanctuaires japonais (en bas à gauche). Ces splendides goshuin-cho sont des créations originales de Kurodoya&rsquos, et la couverture est en washi. (2 376 yens)


Faites la différence : sanctuaires vs temples

Tout d'abord: les termes &ldquotemple&rdquo et &ldquoshrine&rdquo ne sont pas interchangeables ! Essentiellement, les temples sont associés au bouddhisme, tandis que les sanctuaires sont associés au shintoïsme, une religion animiste originaire du Japon.

Bien que la plupart des Japonais ne soient pas particulièrement religieux, ils visitent toujours les temples et les sanctuaires pour observer la tradition. Les sanctuaires shintoïstes sont les lieux où les gens se rendent généralement pour célébrer la vie, comme une naissance ou un mariage, tandis que les temples bouddhistes sont généralement associés à des rituels liés à la mort, comme les funérailles et la visite de proches décédés. (Bien sûr, pour les fervents adeptes des deux religions, il y a beaucoup plus de cérémonies et de rituels entre les deux.)

En général, il est sûr de dire que de nombreux Japonais ne sont pas religieux, mais ils peuvent quand même être superstitieux et/ou avoir un sens du spirituel. Certains pensent que certains sanctuaires ou temples sont des &ldquopower spots&rdquo&mdash des lieux avec de fortes concentrations d'énergie spirituelle.

Sanctuaires

La porte torii géante du sanctuaire Yasukuni | Photo de Gregory Lane

Le terme japonais pour &ldquoshrine&rdquo est &ldquojinja&rdquo (神社). Ainsi, les noms des sanctuaires se terminent par des suffixes comportant au moins un des caractères kanji composant le terme &ldquojinja&rdquo :

  • &ldquojingu&rdquo (神宮, par exemple Meiji Jingu pour le sanctuaire Meiji)
  • &ldquo-jin&rdquo (神, par exemple Kanda Myojin, Yushima Tenjin)
  • &ldquotaisha&rdquo (大社, par exemple Fushimi Inari Taisha)
  • &ldquo-gu&rdquo (宮 par exemple Tsurugaoka Hachimangu)

Les sanctuaires ont une porte appelée torii à l'entrée cela symbolise une barrière entre le sacré et le profane. Ils ont également un bassin de purification rempli d'eau pour que les visiteurs se purifient avant d'entrer, et une paire de statues de chien gardien appelées komainu est également un élément commun.

prêtres shintoïstes au sanctuaire de Hie | Photo de Gregory Lane

Temples

Les temples sont appelés &ldquotera&rdquo (寺) en japonais. Associé à d'autres caractères, cela devient &ldquo-dera&rdquo, ou la prononciation change entièrement pour devenir &ldquo-ji&rdquo&mdashas en Kiyomizu-dera ou Senso-ji (ceux-ci peuvent également être orthographiés sans le trait d'union). &ldquo-In&rdquo (院) est un autre suffixe associé aux temples (bien que ce caractère soit également utilisé pour désigner de nombreuses autres institutions !).

Salle principale du temple Yutenji | Photo de Gregory Lane

Le principal objet de culte dans les temples est Bouddha lui-même. Vous pouvez également trouver des brûleurs d'encens dans un temple, et les grands complexes auront généralement également une pagode.

Des temples avec des sanctuaires ? Sanctuaires avec temples ?

Le sanctuaire d'Asakusa se trouve dans l'enceinte du temple Sensoji | Photo de Gregory Lane

Oui, ils existent, et c'est alors que les choses peuvent devenir confuses ! À certains moments de l'histoire, certains temples ont été construits sur des sanctuaires, et vice-versa, c'est pourquoi il n'est pas surprenant que les frontières entre le bouddhisme et le shintoïsme puissent être floues. Le tentaculaire Kiyomizu-dera à Kyoto, pour sa part, a un sanctuaire dans ses locaux.


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Vous n'avez pas besoin d'avoir la foi pour être attiré par ces temples, églises et sanctuaires, populaires pour leur valeur spirituelle et culturelle.

Le quartier de Tokyo Harajuku est célèbre pour sa mode de rue bruyante (embrassée par la chanteuse Gwen Stefani, entre autres), mais c'est l'attraction la plus populaire qui est loin d'être connue. Le paisible sanctuaire Meiji attire environ 30 millions de personnes par an, tout comme le temple Sensoji, ce qui en fait les sites sacrés les plus visités au monde.

Ces sites japonais profitent sans doute de leur situation à Tokyo, grande agglomération et destination touristique importante. La plupart de la population locale adhère au shintoïsme ou au bouddhisme ou aux deux, et les traditions religieuses et culturelles encouragent les familles à se rendre dans les sanctuaires et les temples au moins une ou deux fois par an, en particulier autour du Nouvel An, une période appelée hatsumode.

Bien que chaque religion ait ses saisons saintes, il y a toujours une raison de visiter ces sites, que vous soyez intrigué par l'histoire, l'art ou simplement en suivant une visite guidée. Quel que soit le jour, vous trouverez des catholiques assistant à la messe à la basilique Notre-Dame de Guadalupe de Mexico (n° 3), parmi les touristes occasionnels et d'autres qui ont voyagé ici expressément pour rendre hommage à une image de la Vierge Marie.

Le pèlerinage est en effet l'un des plus anciens motifs de voyage et de force. Le Hajj à la mosquée al-Haram de La Mecque, en Arabie saoudite, est l'un des plus célèbres, avec 2 927 717 musulmans participant à 2011&mdashan, un décompte exceptionnellement précis fourni par l'ambassade royale d'Arabie saoudite. Pour le pèlerinage hindou annuel à Sabarimala au Kerala, en Inde, les estimations de visites variaient tellement (de 3 à 50 millions) que nous avons pensé qu'il était trop peu fiable pour un classement officiel. Nous n'avons pas pu obtenir de confirmation fiable pour l'Inde, le temple d'or sikh d'Amritsar, suggéré de recevoir 10 000 visiteurs par jour, ou pour Temple Square à Salt Lake City, bien que, de manière révélatrice, le site mormon prétend être l'attraction touristique n ° 1 de l'Utah. .

Mais nous avons continué à creuser pour déterminer le mieux possible les sites sacrés les plus inspirants pour les voyages & mdashread sur pour les meilleurs résultats.

La méthodologie:

Nous n'avons fait aucune distinction entre les pèlerins religieux dévots et les touristes laïques, ou entre les visiteurs nationaux et étrangers. Parce que la plupart de ces sites sacrés sont gratuits et ouverts au public, il est impossible d'avoir un décompte tout à fait précis des visiteurs ou de leurs raisons de venir. Nous avons utilisé des chiffres et des estimations provenant des sites eux-mêmes, des offices de tourisme, des agences gouvernementales, des articles de journaux locaux et des médias réputés.

Nous avons restreint notre liste aux lieux saints associés au christianisme, à l'islam, au judaïsme, au sikhisme et à d'autres religions encore couramment pratiquées, ce qui excluait les sites antiques tels que les temples des dieux grecs païens, les pyramides mayas des pyramides d'Amérique centrale et Stonehenge. Et nous nous sommes concentrés sur des structures physiques réelles, qui ont éliminé des éléments comme le Suaire de Turin et n'apparaissaient que toutes les quelques années et des rassemblements comme le festival Kumbh Mela, qui peut attirer plus de 60 millions d'hindous lorsqu'il a lieu tous les 12 ans.


Asakusa, Japon


Kaminari est l'une des deux grandes portes menant au temple Sensoji.


Mon cousin Jay nous a demandé d'obtenir ou de sentir la fumée du brûleur d'encens et de nous laver les mains et la bouche avec de l'eau. C'est comme un processus de purification, pour nous éloigner de tout ce qui est mauvais. Nous ne sommes pas bouddhistes mais je pense qu'il n'y a pas de mal à l'essayer.


Mes frères et sœurs et moi posant avec la porte Hozomon.


Si je ne me trompe pas, il s'agit du hall principal récemment rénové, le sanctuaire Hondo. Il y a un bel autel à l'intérieur où les gens peuvent offrir des prières.


C'est la pagode de cinq étages appelée Gojunoto.


Ma sœur et mon frère posant avec mon cousin Jay.


N'oubliez pas de visiter les magasins de la rue Nakamise situés entre les portes Kaminari et Hozomon. Vous y trouverez de nombreux articles traditionnels japonais à vendre tels que des kimonos, des samouraïs et d'autres souvenirs de voyage comme des cartes postales, des aimants pour réfrigérateur, etc. Il y a des stands de nourriture vendant des friandises japonaises fraîches et authentiques comme des mochi et des craquelins de riz.


Le tourisme est définitivement en plein essor de ce côté de Tokyo. Comme vous le voyez sur la photo ci-dessus, Asakusa est à quelques minutes à pied du Tokyo Skytree.


L'ancienne Asakusa toujours au cœur de la communauté

La journée à Asakusa commence par le son de la cloche Senso-ji à 6 heures du matin. La cloche du temple, située derrière deux statues de bodhisattva en bronze datant de 1678, est l'une des neuf cloches officielles du temps d'Edo, établies en 1692.

Dans l'ancien Japon, le temps était mesuré par le lever et le coucher du soleil et était annoncé au public en faisant sonner ces cloches de temple. Aujourd'hui, seules deux de ces cloches survivent, l'autre appartenant à Kan’ei-ji à Ueno. Sonnée également le soir du Nouvel An, la cloche Senso-ji continue de rythmer la vie de la communauté locale. Le service du matin tenu dans la salle principale commence en même temps que la cloche en été et une demi-heure plus tard en hiver. C'est le moment le plus revigorant de la journée lorsque le chant des sutras brise le silence nocturne dans l'immense salle alors que la fumée de l'encens s'élève lentement de l'autel principal dédié à Kannon, la divinité bouddhiste de la miséricorde.

Selon la légende populaire, le Kannon d'Asakusa se manifestait sous la forme d'une petite statue prise au filet par deux pêcheurs. Soulignant la compassion de la divinité pour les pauvres malgré leur violation du précepte bouddhiste de la sainteté de toute vie, le conte propage une croyance durable et largement répandue que n'importe qui peut être purifié de ses péchés et libéré de ses souffrances par une dévotion fidèle à la Kanon.

Puissance de la foi

C'est le pouvoir de cette foi qui a soutenu Senso-ji au cours des siècles depuis sa fondation. Parmi les nombreux miracles attribués à l'Asakusa Kannon, il y a le récit d'un incendie en 1808, qui s'est propagé depuis Shiba dans le sud de la ville et était sur le point d'envelopper Senso-ji. Dans la course pêle-mêle pour échapper à la menace imminente, le sanctuaire et la statue de Kannon ont été déplacés du hall principal. À ce moment-là, le vent a changé de direction et de fortes pluies ont éteint l'incendie. Les résidents locaux, la plupart en plein vol, se sont tous tournés vers le sanctuaire portable emballé et ont commencé à remercier pour l'émerveillement dont ils avaient été témoins.

La salle principale en bois a été offerte par le troisième shogun, Tokugawa Iemitsu, en 1650 et a survécu à plus de 60 incendies pendant la période Edo et a résisté au grand tremblement de terre de 1923 avant d'être réduite en cendres lors des bombardements aériens de 1945. Le saint L'image n'a cependant pas été endommagée, ayant été enfouie profondément sous terre.

Sorti des décombres de la guerre, Senso-ji s'est élevé à la manière d'un phénix, avec la reconstruction successive du majestueux hall principal, de la porte d'entrée Kaminarimon et de la porte Hozonmon Nio, le tout en béton armé. La vague de projets de rénovation, de 1958 à 1964, a été soutenue par une collecte de fonds active menée par d'éminents hommes d'affaires. La pagode, achevée en 1973, est un bel exemple d'architecture bouddhiste traditionnelle exécutée avec des matériaux modernes.

L'imprimé au bloc de bois illustré ci-dessus date des années 1830 et représente des personnes se pressant dans le hall principal pour obtenir des amulettes en papier Kannon. Donner ces talismans était une pratique unique de Senso-ji pour célébrer Setsubun, une cérémonie annuelle pour chasser les mauvais esprits. La foule se dispute les talismans éparpillés de la haute plate-forme, tandis que l'abbé principal se prépare à bénir le prochain lot et que les serviteurs peinent à remuer l'air avec de grands fans.

Observé le 3 février de cette année, le Setsubun contemporain présente le lancer de haricots par des membres du temple toshi otoko, hommes chanceux nés dans l'année du coq, le signe du zodiaque actuel. Le programme, qui débute à 11h30 et se répète à 13h30, comprend une procession d'abbés et de toshi otoko, des rituels, la diffusion de haricots depuis le balcon et Fukuju-no Mai (la danse des sept dieux de la fortune), qui est une tradition qui remonte à 1964. Plus tard dans l'après-midi, l'association locale de promotion touristique invite des célébrités à prendre le devant de la scène.

Point focal des festivités

Du côté est de la salle principale se trouve Asakusa-jinja, dédié au couple de pêcheurs désormais divinisé qui a découvert la statue de Kannon et au doyen du village qui a porté la découverte à l'attention des autorités. Populairement appelé Sanja-sama (Trois Gardiens), c'est un sanctuaire shintoïste qui a été séparé du Senso-ji bouddhiste en 1869.

Le bâtiment en bois, datant du milieu du XVIIe siècle, est un autre cadeau du Shogun Iemitsu et est le point central du célèbre festival Sanja Matsuri qui a lieu en mai.

Senso-ji soutient de nombreux autres sanctuaires dédiés à des dizaines d'autres divinités qui, en échange d'un peu de dévotion, exauceront tous vos souhaits. Beaucoup sont regroupés du côté ouest, et ici aussi, de nombreuses personnes sont vues en train de prier sérieusement alors qu'elles visitent Amida, Yakushi, Jizo et d'autres dieux.

Awashima-jinja à l'extrême ouest est célèbre pour Hari Kuyo le 8 février, un festival des femmes pour exprimer sa gratitude aux aiguilles à coudre en les reposant sur des coussins de tofu.

A proximité se dresse une statue d'Ichikawa Danjuro IX, acteur vedette du kabuki des années 30. À son apogée, le premier théâtre de la ville était situé derrière Senso-ji, et à ce jour, Asakusa conserve des liens étroits avec le monde du théâtre. L'acteur de Kabuki Nakamura Kankuro s'est produit ici en 2003 et a été acclamé par tous, et des fans enthousiastes l'ont de nouveau salué le 22 janvier lorsqu'il a rendu visite à Senso-ji avant qu'il ne prenne le nom historique de Nakamura Kanzaburo à compter de mars 2005.

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L'autel bouddhiste, que l'on trouve dans de nombreuses maisons familiales japonaises, constitue la partie la plus importante de la vie religieuse et spirituelle d'une famille.

Depuis l'époque où la philosophie bouddhiste indienne et les croyances religieuses ancestrales chinoises se sont combinées pour former le bouddhisme chinois (et par conséquent japonais), l'idée d'un autel pour abriter les esprits a été une distinction primordiale.

Artisanat Bouddhiste

Et avec les élaborations qui ont surgi au fil du temps, l'autel bouddhiste et les accessoires rituels se sont développés et se sont multipliés.

Il s'agit notamment de l'autel formel et orné d'une porte, des bougeoirs, des vases en métal, des abat-jour en métal symboliquement conçus, des objets puissants (tels que le vajra), et un large assortiment d'objets, de récipients et d'outils plus petits.

Si l'autel installé dans la maison est considéré comme sophistiqué, le travail artisanal apparemment sans fin (et les dépenses) représentés par les accessoires bouddhistes utilisés à la fois comme outils de cérémonie et comme décorations dans les autels des temples sont pour le moins fantastiques.

Ces objets et accessoires utilisent pleinement presque toutes les techniques artisanales traditionnelles japonaises. Toutes ces techniques - telles que le travail du bois, la laque, le travail du métal, le placage d'or, la peinture et la technologie textile - nécessitent une grande compétence et des connaissances approfondies basées sur de nombreuses années de formation.

Dans la lumière vive et souvent criarde de la civilisation japonaise moderne, le monde de l'artisanat et des œuvres d'art bouddhistes reste une nécessité. Et cela en soi rend ces choses si uniques et si exclusives dans cette société moderne en évolution rapide.

Prier à l'autel de la famille Autels bouddhistes Kyo-Butsudan

Histoire

Les accessoires bouddhistes ont été fabriqués pour la première fois au Japon au VIIIe siècle, lorsque des prêtres bouddhistes fondateurs comme Saicho et Kukai ont commencé à introduire les nouveaux concepts religieux qu'ils avaient ramenés de Chine au Japon.

Au XIe siècle, l'artisanat bouddhiste purement japonais fabriqué avec des techniques japonaises précises et caractérisé par une qualité exceptionnelle se développa rapidement.

À Kyoto, un groupe d'artisans célèbres, dont Jocho, a créé une guilde d'artisans bouddhistes dans la rue Shichijo dans la partie sud de Kyoto. Comme il s'agissait auparavant d'un centre pour les forgerons, les orfèvres et les orfèvres, l'emplacement de la rue Shichijo a été choisi pour démontrer le lien étroit entre l'artisanat bouddhiste et la ferronnerie. Aujourd'hui, l'artisanat et la fabrication bouddhistes prospèrent toujours au Japon, et Kyoto est considéré comme l'un des principaux centres pour cela.

Autel familial avec bougies et encens Autels bouddhistes Kyo-Butsudan

Processus de production de Kyo-Butsudan

  1. Premièrement, diverses compétences en menuiserie sont utilisées dans la construction et la sculpture des autels. Et, tout comme un temple grandeur nature, un autel bouddhiste est construit sans clous ni colle.
  2. Deuxièmement, l'application de laque, qui nécessite un environnement dans lequel il n'y a pas de poussière ou de vent, est effectuée. La laque se fixe sur le bois non par oxydation mais par une combinaison spéciale de température et d'humidité.
  3. Une fois le processus de laquage initial terminé, un autre type de laque spéciale est appliqué sur le bois à des fins adhésives. Immédiatement après l'application, une feuille de papier doré est appliquée sur certaines parties.
  4. Enfin, à l'aide de pigments constitués d'un mélange de laque et de poudre d'or, d'argent et de nacre, les tableaux d'autel, appelés maki-e, sont ajoutés. Parfois, ces peintures sont également réalisées à l'aide de pigments de couleur minéraux spéciaux.
  5. Le travail du métal est également un processus important pour sculpter et couper les pièces métalliques utilisées pour l'ornementation. Ces pièces en cuivre ou en bronze sont également généralement recouvertes d'une feuille de papier doré.

Processus de production de Kyo-Butsugu Autels bouddhistes Kyo-Butsudan

Boiseries: Les statues sont souvent créées avec des techniques de travail du bois spéciales qui utilisent des qualités sélectionnées de pin, hinoki, cerisier et bois de santal.

Ferronnerie: De nombreux accessoires bouddhistes sont fabriqués à l'aide d'une gamme de techniques spéciales de travail du métal (moulage, coulée et sculpture).

Peinture: En plus de maki-e peintures, les images bouddhistes sont également créées sur soie enduite d'une résine-colle traitée à l'aide de pigments minéraux spéciaux.

Kyo-Butsugu Kobori : Production cérémonielle bouddhiste ouverte au public

En tant que l'un des plus grands fabricants, réparateurs et revendeurs d'autels et d'accessoires bouddhistes, Kyo-Butsugu Kobori a continué à maintenir un niveau de qualité élevé et une réputation impressionnante pendant plus de 200 ans.

Kyo-Butsugu Kobori emploie un grand nombre d'artisans et d'artisans dans son vaste centre de production de Yamashina, où presque tous les types et styles d'objets religieux bouddhistes japonais sont fabriqués et réparés. Le travail réalisé par Kyo-Butsugu Kobori couvre tous les processus artistiques traditionnels, de la sculpture sur bois et de la menuiserie au laquage et à la ferronnerie spéciale.

Kenichi Kobori, le président de Kyo-Butsugu Kobori, est bien connu dans l'industrie de Butsudan, Butsugu pour avoir développé une manière unique d'introduire des autels bouddhistes hautement traditionnels et des œuvres religieuses dans des environnements modernes.

Son usine récemment créée (à Yamashina) est ouverte au public. Les visiteurs ont l'occasion au cours de leur visite d'observer comment le Butsudan et le Butsugu sont créés. Dans une industrie composée majoritairement d'exploitations familiales privées, où chaque processus artistique est pris en charge par une seule famille, l'usine Kobori est assez atypique. Son nouveau style promotionnel s'est avéré être un tournant pour son entreprise, qui remonte à 1775.

La nouvelle usine n'est pas seulement une salle d'exposition pour voir les pièces finies. Au lieu de cela, cette usine offre au visiteur la possibilité d'observer réellement des artisans au travail, à la fois produisant de nouveaux objets et réparant des objets anciens (tels que de précieux autels de temple). Dans l'ensemble, l'usine Kobori ne manquera pas de laisser au visiteur une impression très réaliste et durable.

Les installations de l'usine sont modernes, propres et efficaces, avec un espace de travail divisé selon chaque processus : une zone de travail du bois, une zone de laquage, une zone de dorure, une zone de montage, etc.

Une fois votre visite terminée, assurez-vous de jeter un coup d'œil à l'étage au centre d'information où tous les autels et accessoires exceptionnels de Kobori sont exposés. Vous pourrez également vous essayer à la technique du placage à l'or sur une petite tasse à saké que vous pourrez rapporter à la maison en souvenir !

L'usine Yamashina est ouverte de 10h à 17h. Les cours ont lieu tous les jours à 10h, 13h et 15h pour des soirées jusqu'à 30 personnes. Pour réserver, appelez la boutique principale de Kyoto (adresse et numéro de téléphone ci-dessous). Les services de traduction ou d'interprétation ne font pas partie de la visite.

Accès –

La boutique de Kyoto pour les autels bouddhistes Kyo-Butsudan est située à Karasuma, au nord de Shomen, en face du temple Higashi Honganji.

5 Kame-machi, quartier Shimogyo, Kyoto
Tél. : 075 341 4121 Téléc. : 075 341 4128
Horaires : Ouvert 9h – 18h Fermé du 30 décembre au 4 janvier.

Écrit par Ian Ropke, fondateur et propriétaire de Vos visites privées au Japon.


Voir la vidéo: ASAKUSA AND SENSOJI TEMPLE DURING THE PANDEMIC TIMES (Août 2022).

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